كلمة فلسفة من اللغة اليونانية القديمة تعني “حب الحكمة”، فعند تلقى بني إسرائيل الوحي من الله والذي هو أعظم من الفلسفة البشرية، لم يكن لدى اليونانيين القدماء مثل هذه الميزة وبالرغم من أنهم حكماء بطبيعتهم، لكن كانوا مثل الرجال المكفوفين الذين يبحثون عن الضوء في غرفة مظلمة، بينما كان بنو إسرائيل يبحثون ببراعة في غرفة مضاءة.

بالنسبة لليونانيين القدماء كل ما كان ممكنًا هو الاقتراب من الضوء ومحاولة اختراقه بشكل أعمق وفهمه بشكل أكثر شمولاً، وهذا ما لم يطلق عليه بنو إسرائيل الفلسفة بل أطلقوا عليه الحكمة، وهناك فرق كبير بين تلك “الفلسفة الباطلة” كما يطلق عليها في العهد الجديد وحكمة الله.

عندما يتحدث الكتاب المقدس عن الحكمة، فهو يتحدث عن فهم الوحي الإلهي، إنه يتحدث عن السعي إلى المعرفة والفهم، وأن السعي إلى المعرفة والفهم يستهدف بشكل خاص فهم شرعية الله ومعرفتها على الوجه الصحيح.

إنه لأمر مأساوي أن العديد من الناس يرفضون اليوم حكمة الله لأنهم يفترضون زورًا أن الحكمة قد فقدت مصداقيتها، كما وصف بولس مثل هؤلاء “الفلاسفة” بأنهم حكماء أصبحوا حمقى. [1]

تعريف الفلسفة

الفلسفة هي عبارة عن دراسة كل المسائل التي تتعلق بالوجود والقيم، وعادة ما يتم طرح هذه الأسئلة بواسطة الفلاسفة، كمشكلات حتى يتم دراستها أو إيجاد حلول مناسبة لها، حيث تشمل الأساليب الفلسفية للاستجواب والمناقشات النقدية والحجج العقلية والعرض المنهجي لها.

قديمًا تضمنت الفلسفة جميع هيئات المعرفة،  ومنذ وقت اليونانيين القدماء والفيلسوف أرسطو إلى القرن 19 الميلادي، كما أن ” الفلسفة الطبيعية ” تضمنت عدة علوم مختلفة وأساسية مثل الطب والفلك وعلم الفيزياء، حيث أن الفلسفة الطبيعية الخاصة بالعالم نيوتن في عام 1687 تم تصنيفها حاليًا ضمن علم الفيزياء.

في القرن 19 الميلادي أدى التطور العلمي الكبير في  جامعات البحث الحديثة إلى ظهور ما يعرف بالفلسفة الأكاديمية والكثير من التخصصات الأخرى التي أصبحت أكثر تخصصًا واحترافية، كما أن هناك بعض التخصصات التي كانت تعد جَزًّا من الفلسفة في العصر الحديث انفصلت وأصبحت تخصصات منفصلة مثل: علم النفس والاجتماع والاقتصاد، وظلت الجوانب المرتبطة بالفن والسياسة والعلم وغيرهم جزءًا أَسَاسِيًّا من الفلسفة.

تعريف الحكمة بقاموس أوكسفورد

في قاموس أوكسفورد تعرف الحكمة بأنها “القدرة على الحكم بحق في المسائل المتعلقة بالحياة والسلوك؛ ,سلامة الحكم في اختيار الوسائل والغايات، وهناك سمات للحكمة مثل الرحمة ومعرفة الذات والفضائل والأخلاق والإحسان إلى الغير.

عرّف تشارلز هادون سبورجون الحكمة بأنها الاستخدام الصحيح للمعرفة.

العلاقة بين الحكمة والفلسفة

تُعرّف الحكمة بأنها المعرفة المتراكمة أو البصيرة، ومن المفارقات العجيبة أن تعريف الحكمة يعكس مفهوم الفلسفة وعلم طبيعة الفكر.

يذهب قاموس مريم وبستر إلى أبعد من ذلك حيث يعرّف الفلسفة بأنها “السعي وراء الحكمة”، من خلال تعريف القاموس ، يتشابك المصطلحان، حيث أنه من خلال الفلسفة يفكر الأفراد في الماضي وفي حقيقة الأشياء وتتيح للإنسان طرح الأسئلة والاستمتاع بالاستنتاجات بناءً على ما يعرفه بدلاً من قبول الأشياء كما هي.

كما تفتح الفلسفة العقل على مفاهيم جديدة تساعد الإنسان على فهم الأشياء من حوله بشكل أفضل، ويمكن تطبيق الأشياء التي يتعلمها من خلال الفلسفة على الطبيعة البشرية أو حتى علم الأحياء والعلوم. يواصل الفلاسفة البحث عن إجابات لأسئلة الحياة الصعبة.

على الرغم من أن الحكمة والفلسفة مرتبطان في التعريف ، إلا أن هناك اختلافًا واضحًا بين المصطلحين وفقًا لسقراط، وهذا يطرح سؤالين (1) هل الفلاسفة حكماء، (2) هل الحكماء فلاسفة؟

قرر المفكر العظيم توما الأكويني أن الإنسان العادي لا يمكن أن يكون حكيماً بسبب الطبيعة البشرية والحاجة إلى إشباع رغبات الجسد، وقد يكون هذا صحيحا بالنسبة للبعض ، ولكن ليس كل شيء. هناك العديد من الرجال بما في ذلك الاكويني وسقراط وأفلاطون يعتبرون حكماء، ويطبق الشيء نفسه على بعض الناس اليوم من مايا أنجيلو إلى الدالاي لاما.

وعلى الرغم من أن الفلاسفة مثل أفلاطون يحدون من مقدار الحكمة التي يمكن أن يحققها الإنسان، إلا أن المفكرين العظماء يستمرون في الدراسة والاستفادة وتطبيق الفلسفة طوال الوقت للوصول إلى الحكمة.

ساعد أفلاطون في إنشاء علم الفلسفة من خلال تفصيل حياة وتعاليم سقراط، عندما يواجه الإنسان مشكلة يذهب إلى مكان هادئ لجمع أفكاره، ومن هذا الفهم تعد الفلسفة نتيجة للفكر، حيث شجع سقراط الناس على التفكير بعمق لأن الفكر العميق يشمل كل شيء على مثل العظمة والصحة والقوة ، كما أن القدرة على التفكير والقيام بذلك بطريقة منطقية وشاملة، تسمح للناس بالبدء في التفكير الفلسفي، ولذلك إذا فكر الإنسان بهذه الطريقة فهل سيصبح حكيماً حتمًا؟

سقراط والأكويني

كان الاكويني على دراية بأعمال سقراط وأفلاطون وتأثر بذلك، حيث افترض سقراط أن الفلسفة تأتي فقط مع الفكر، ومن خلال هذا المفهوم  يمكن للمرء أن يتعلم المزيد عن العالم دون فتح كتاب واحد، فقط عن طريق طرح الأسئلة وإعمال العقل في المعرفة المعروفة بالفعل.

لكن لم يتأثر الأكويني بمفهوم سقراط عن الحكمة والروح، حيث أنه قدم حججًا فلسفية لا تثبت أنه مفكرًا عظيمًا فحسب، بل أيضًا حكيمًا.

حيث أنه مع البصيرة والمعرفة والحكم يلاحظ أن الإنسان يستطيع الوصول للحكمة من خلال علم الفلسفة، كما يمكن الافتراض بسهولة أن الإنسان الذين يمارس الفلسفة كثيرًا سيصل إلى الحكمة.

يمكن حتى القول أن الحكماء هم فلاسفة طالما أنهم يفكرون بدقة ويطبقون العقل، فيستطيع المرء أن يصل إلى فهماً أفضل للطبيعة البشرية ووجودها. [2]

كونفوشيوس والحكمة والفلسفة

يرى العالم العظيم فون باير تفوق الأوروبيين على الآسيويين في قدرتهم المدربة على تقديم أسباب لما يعتقدون، ولقد مرت أوروبا بمدرسة التفكير الناقد والثابت بينما لا تزال آسيا لا تعرف كيف تميز بين الحقيقة والشعر، ولا تدرك ما إذا كانت قناعاتها مستمدة من الملاحظات الشخصية والتفكير المنهجي أم من الأوهام.

إن التمييز الذي يجعله نيتشه هنا بين الحقيقة والشعر (أو الخيال) مهم، حتى لو كان تمييزه في أوروبا مقابل آسيا مفرطًا ، لأنه لا يمكن الإدعاء بأن جميع الأوروبيين يفكرون مثل الفلاسفة الأوروبيين أو أنه لا يوجد أحد في آسيا قادر على التفكير العقلاني .

ما يطلق علية “الفلسفة” هو ممارسة إعطاء أسباب لما نعتقده، حيث يعتقد سقراط أنه إذا كان الرجل يعرف أي شيء ، يمكنه أن يقدم حسابًا للآخرين، أي أنه يمكن أن يشرح ما كان يعرفه ويقدم تبريرًا لادعائه ويمكن أن يواجه اختبارات النقد المختلفة.

الصين وكونفوشيوس

على الرغم من نيتشه، فقد كان هناك حكماء في الصين، لكن هل كانوا فلاسفة؟

الاختيارات التالية من مقتطفات كونفوشيوس [تحليل: مجموعة من التعاليم] ، بقلم ويليام إدوارد سوثيل ، الطبعة الثانية (1910).

  • قال السيد: “رجل العقل النبيل يسعى إلى إتقان الخير في الآخرين وليس شرهم. الرجل العاقل الصغير هو عكس ذلك”. (الكتاب الثاني عشر ، الفصل السادس عشر)
  • قال السيد: “إن الحكيم في مواقفه المختلفة ليس لديه ميول ولا تحيزات، إنه يقف فقط إلى جانب ما هو صواب”. [3]